यत्तु कृत्स्नवदेकस्मिन्कार्ये सक्तमहैतुकम्।अतत्त्वार्थवदल्पं च तत्तामसमुदाहृतम्॥
yat tu kṛtsna-vad ekasmin kārye saktam ahaitukamatattvārtha-vad alpaṃ ca tat tāmasam udāhṛtam
शब्दार्थ
श्लोक कहता है
और जो ज्ञान एक ही चीज़ से ऐसे चिपका रहता है जैसे वही सब कुछ हो। जिसके पीछे कोई कारण नहीं। जो असलियत से छूट चुका है, और जो छोटा है। वह तामस कहलाता है।
सरल शब्दों में
सबसे बुरी क़िस्म, और इसके बारे में चार बातें कही गई हैं।
वह एक टुकड़े को पूरा मान लेती है। उसके पीछे कोई कारण नहीं। वह इस बात से छूट चुकी है कि असल में क्या है। और वह छोटी है।
तीसरा वाक्यांश तीखा है। यह ज्ञान सिर्फ़ अधूरा नहीं है। इसका उस चीज़ से सम्पर्क टूट चुका है जिसके बारे में यह माना जाता है।
आपने इसे कहाँ महसूस किया है
आपके पड़ोसी का बीस साल पहले अस्पताल में एक बुरा अनुभव हुआ था। उन्होंने तभी तय कर लिया कि डॉक्टरों पर भरोसा नहीं किया जा सकता। तब से उनके पास कोई और सबूत नहीं आया, क्योंकि वे दोबारा गए ही नहीं। बीस साल में वह नतीजा इसी सीधे कारण से नहीं बदला कि उसके पास कुछ पहुँचने ही नहीं दिया गया।
और गहराई में
एक टुकड़े को पूरा सच मानकर, जाँच से सील करके रखना - यही वह दशा है, और उसकी पहचान यह है कि वह बदली नहीं जा सकती।
चारों लक्षण साथ चलते हैं। अगर आप एक टुकड़े को पूरा मानते हैं, तो आपको और किसी सबूत की ज़रूरत नहीं रहती। अगर मान्यता के पीछे कोई कारण नहीं है, तो कोई कारण उसे हिला भी नहीं सकता। छोटापन संयोग नहीं है; वही ढाँचे को खड़ा रखता है।
यह ज्ञान के स्तर पर वही है जिसे सोलहवें अध्याय ने अकड़ कहा था: बहस करने वाला नहीं, बल्कि वह जिस तक सवाल कभी पहुँचता ही नहीं। कुछ बचाया नहीं जा रहा, क्योंकि कुछ जाँचा ही नहीं गया।
और इसका ईमानदार उपयोग भीतर की ओर है, क्योंकि ऐसा करने वाला कोई और हर आदमी गिना सकता है। बैठकर सोचने लायक़ सवाल यह है कि आपके अपने जमे हुए नतीजों में से कौन-सा आख़िरी बार जाँचा गया था, और कहीं आपने अपना जीवन ऐसे तो नहीं जमा लिया कि उसे कभी जाँचना ही न पड़े।