त्याज्यं दोषवदित्येके कर्म प्राहुर्मनीषिणः।यज्ञदानतपःकर्म न त्याज्यमिति चापरे॥
tyājyaṃ doṣa-vad ity eke karma prāhur manīṣiṇaḥyajña-dāna-tapaḥ-karma na tyājyam iti cāpare
शब्दार्थ
श्लोक कहता है
कुछ विचारक कहते हैं कि कर्म अपने आप में दोष है और छोड़ देना चाहिए। दूसरे कहते हैं कि यज्ञ, दान और तप कभी नहीं छोड़ने चाहिए।
सरल शब्दों में
उत्तर देने से पहले वे दोनों पक्ष ईमानदारी से रखते हैं।
एक पक्ष कहता है कि हर कर्म मैला करता है और साफ़ चाल रुक जाना है। दूसरा कहता है कि कुछ काम अपने आप में अच्छे हैं और उन्हें छोड़ना घाटा होगा।
वे किसी पक्ष का मज़ाक़ नहीं बनाते। दोनों असली मत हैं जिन्हें गम्भीर लोग मानते हैं, और यह कहने से पहले कि वे किस ओर हैं, वे यह कह देते हैं।
आपने इसे कहाँ महसूस किया है
रिसते हुए छत पर हुई मोहल्ले की बैठक में एक गुट चाहता है कि चन्दा लेना बिलकुल बन्द हो, क्योंकि पिछली बार का पैसा ग़ायब हो गया था। दूसरा गुट कहता है कि छत गिर जाएगी और चन्दा बेहतर हिसाब के साथ चलता रहना चाहिए। दोनों उसी एक नाकामी पर बोल रहे हैं। एक नतीजा निकालता है कि काम ही समस्या है, दूसरा कि सँभालने का ढंग था।
और गहराई में
उत्तर देने से पहले विरोधी मत को पूरी ताक़त से रख देना किसी शिक्षक की वह आदत है जिस पर ध्यान देना चाहिए।
पहला मत मूर्खतापूर्ण नहीं है। कर्म सचमुच उलझाता है। आप जो भी करते हैं उसके नतीजे आपको दिखते नहीं, इसलिए इस विचार में असली तर्क है कि साफ़ हाथ केवल ख़ाली हाथ होते हैं।
दूसरा कहता है कि कुछ काम मैला करने के बजाय साफ़ करते हैं, और उन्हें हटाना ठीक वही चीज़ें हटा देगा जो पकड़ ढीली करती हैं।
आप इसमें से जो ले सकते हैं वह दर्शन से छोटा और ज़्यादा काम का है। जब कोई कठिन फ़ैसला कर रहे हों, तो जिस मत को आप ख़ारिज करने वाले हैं उसे उसके सबसे मज़बूत रूप में कह लीजिए। अगर आप उसे ऐसे नहीं कह सकते कि उसे मानने वाले सिर हिला दें, तो आपका सोचना अभी पूरा नहीं हुआ।