प्रवृत्तिं च निवृत्तिं च कार्याकार्ये भयाभये।बन्धं मोक्षं च या वेत्ति बुद्धिः सा पार्थ सात्त्विकी॥
pravṛttiṃ ca nivṛttiṃ ca kāryākārye bhayābhayebandhaṃ mokṣaṃ ca yā vetti buddhiḥ sā pārtha sāttvikī
शब्दार्थ
श्लोक कहता है
जो बुद्धि जानती है कि कब करना है और कब रुकना है। क्या किया जाना चाहिए और क्या नहीं। किससे डरना है और किससे नहीं। क्या बाँधता है और क्या छोड़ता है। अर्जुन, वह सात्त्विक है।
सरल शब्दों में
सबसे अच्छी बुद्धि, चार जोड़ों से बताई गई।
कब चलना और कब रुकना। क्या करना और क्या नहीं। किससे डरना और किससे नहीं। क्या बाँधता है और क्या छोड़ता है।
और तीसरा जोड़ा देखिए। किससे डरना है यह जानना अच्छे निर्णय का हिस्सा बताया गया है, जो डर के बारे में हमारे बात करने के ढंग से मेल नहीं खाता।
आपने इसे कहाँ महसूस किया है
एक साइट का मुंशी अधबनी मंज़िल पर चलता है और उस मचान को लेकर पूरी तरह निश्चिन्त है जो आपको डरावना लगता है और ठीक है। फिर वह दीवार पर एक सीलन के धब्बे पर सब कुछ रुकवा देता है, जिस पर आपका ध्यान भी नहीं गया था। वह आपसे ज़्यादा बहादुर या ज़्यादा घबराया हुआ नहीं है। वह जानता है कि दोनों में से कौन किसी की जान ले सकता है।
और गहराई में
डर को भावना नहीं, निर्णय मानना इस श्लोक का सबसे काम का विचार है।
हम डर के बारे में ऐसे बात करते हैं जैसे वह कम या ज़्यादा होने वाली चीज़ हो, मानो लक्ष्य मात्रा घटाना हो। यहाँ वह निशाने का मामला है। अच्छी बुद्धि निडर नहीं होती; वह सही चीज़ों से डरती है और ग़लत चीज़ों से नहीं।
यह नया ढाँचा मदद करता है क्योंकि मात्रा वाला तरीक़ा नाकाम रहता है। अपने आप से यह कहना कि जो चीज़ आपको डरावनी लगती है उससे मत डरो, लगभग कभी काम नहीं करता। यह पूछना कि क्या यह ख़ास चीज़ सचमुच आपको नुक़सान पहुँचा सकती है, और कौन-सी पहुँचा सकती है, ऐसा सवाल है जिस पर आप आगे बढ़ सकते हैं।
ज़्यादातर लोगों का डर ज़्यादा नहीं, ग़लत जगह ताना हुआ होता है। शर्मिन्दा होने की ओर बहुत सारी चिन्ता तनी रहती है और तीस साल ऐसा काम करते रहने की ओर बहुत कम, जो आपके लिए मायने ही नहीं रखता।