सिद्धिं प्राप्तो यथा ब्रह्म तथाप्नोति निबोध मे।समासेनैव कौन्तेय निष्ठा ज्ञानस्य या परा॥
siddhiṃ prāpto yathā brahma tathāpnoti nibodha mesamāsenaiva kaunteya niṣṭhā jñānasya yā parā
शब्दार्थ
श्लोक कहता है
जिसने वह पूर्णता पा ली, वह उस परम तक भी कैसे पहुँचता है। यह मुझसे संक्षेप में जान लो। वही ज्ञान के खड़े होने की सबसे ऊँची ज़मीन है।
सरल शब्दों में
कब्ज़े का श्लोक, जो आख़िरी हिस्से की घोषणा करता है।
और समासेन शब्द - संक्षेप में - एक दयालुता है। वे जानते हैं कि यह कितना लम्बा रहा है।
आगे जो आता है वह मार्ग का आख़िरी वर्णन है, चार श्लोकों में भरा हुआ। उसके बाद पुस्तक पढ़ाना बन्द कर देती है और सीधे अर्जुन से बात करने लगती है।
आपने इसे कहाँ महसूस किया है
किसी लम्बे पाठ्यक्रम के अन्त में शिक्षक बीस मिनट लेकर पूरी बात शुरू से दोबारा कह देते हैं। किसी को आपत्ति नहीं होती। दूसरी बार में ही लोग देख पाते हैं कि टुकड़े आपस में कैसे बैठते हैं, और उनमें से कई को उन बीस मिनटों में वह समझ आ जाता है जो ग्यारह हफ़्तों में नहीं आया था।
और गहराई में
सब कुछ कह चुकने के बाद अन्त में सार कह देना वह काम करता है जो मूल व्याख्या नहीं कर सकती।
कठिन सामग्री में पहली बार हर टुकड़े को इस्तेमाल से पहले बनाना पड़ता है, इसलिए आप हिस्सों से उस क्रम में मिलते हैं जो तय करता है कि कौन किस पर टिका है। यह सब चलते रहने के दौरान पूरे का आकार दिखता नहीं।
बाद में दिया गया सार अलग चीज़ है। उसका हर शब्द पहले से समझा हुआ है, इसलिए सुनने वाला पहली बार अनुपात देख पाता है: मुख्य रेखा क्या थी और बीच की बात क्या।
इसमें एक धीमा संकेत भी है जो पाठक के लिए मायने रखता है। अगर पूरी बात अन्त में संक्षेप में कही जा सकती है, तो लम्बाई मुद्दा नहीं थी। लम्बाई रास्ता थी, और रास्ते उन जगहों से लम्बे होते हैं जहाँ वे पहुँचाते हैं।