असक्तबुद्धिः सर्वत्र जितात्मा विगतस्पृहः।नैष्कर्म्यसिद्धिं परमां संन्यासेनाधिगच्छति॥
asakta-buddhiḥ sarvatra jitātmā vigata-spṛhaḥnaiṣkarmya-siddhiṃ paramāṃ sannyāsenādhigacchati
शब्दार्थ
श्लोक कहता है
जिसकी बुद्धि हर जगह अनासक्त है, जिसने ख़ुद को साध लिया, जिसकी चाह चली गई। वह छोड़ने से उस सबसे ऊँची पूर्णता तक पहुँचता है जहाँ कर्म बाँधता नहीं।
सरल शब्दों में
यह सब जहाँ पहुँचता है उसका सार।
हर जगह अनासक्त। अपने पर क़ाबू। चाह गई हुई।
और उस दशा को कहा गया है नैष्कर्म्य - कर्म के बन्धन से छुटकारा। कर्म से छुटकारा नहीं। वह अब भी काम कर रहा है। वे अब चिपकते नहीं।
आपने इसे कहाँ महसूस किया है
आपके पिता के एक मित्र तिहत्तर के हैं और अब भी हफ़्ते में तीन दिन वही छोटा कारोबार चलाते हैं जो उन्होंने शुरू किया था। वे पचास की उम्र के मुक़ाबले कहीं अच्छी संगत हैं, जब वे लगातार काम करते थे और कारोबार इतना ही बड़ा था। काम में कुछ नहीं बदला। उन्हें इससे कुछ साबित कराने की ज़रूरत नहीं रही, और काम आसान हो गया।
और गहराई में
कर्म से नहीं, कर्म के बन्धन से छुटकारा - यही वह फ़र्क़ है जिसकी ओर यह पूरी पुस्तक बढ़ती रही है।
नैष्कर्म्य को निष्क्रियता पढ़ लेना आसान है, और परम्परा ने ख़ुद भी कभी-कभी यही पढ़ा। पर 18.11 उस दरवाज़े को पहले ही बन्द कर चुका है: शरीर वाला कोई भी करना बन्द नहीं कर सकता। तो शब्द का अर्थ यही हो सकता है कि ऐसा कर्म जो कोई अवशेष नहीं छोड़ता।
जो तीन शर्तें दी गई हैं वही तरीक़ा हैं। अनासक्त बुद्धि यानी मन नतीजे को भींच नहीं रहा। आत्म-संयम यानी इन्द्रियाँ तय नहीं कर रहीं कि आगे क्या होगा। चाह का जाना यानी कर्म चुपचाप किसी और चीज़ के लिए नहीं हो रहा।
और देखने लायक़ बात यह है कि यह आदमी कम प्रभावी नहीं है। यहाँ कहीं पीछे हटने का सुझाव नहीं है। यह ऐसे आदमी का वर्णन है जो वही चीज़ें करता है और उनमें अपना कहीं कम हिस्सा फँसाता है, इसीलिए यह अनुपस्थिति के बजाय हल्केपन जैसा दिखता है।