विविक्तसेवी लघ्वाशी यतवाक्कायमानसः।ध्यानयोगपरो नित्यं वैराग्यं समुपाश्रितः॥
vivikta-sevī laghv-āśī yata-vāk-kāya-mānasaḥdhyāna-yoga-paro nityaṃ vairāgyaṃ samupāśritaḥ
शब्दार्थ
श्लोक कहता है
एकान्त में रहता हुआ, हल्का खाता हुआ। वाणी, शरीर और मन को थामे हुए। हमेशा ध्यान में लगा हुआ, और वैराग्य की शरण लिए हुए।
सरल शब्दों में
मार्ग का दूसरा श्लोक, और वह लगभग पूरी तरह व्यावहारिक है।
एकान्त। हल्का भोजन। वाणी, शरीर और मन पर लगाम। नियमित ध्यान।
ये रहस्यमय निर्देश नहीं हैं। इनमें से तीन इस बारे में हैं कि साधारण दिन कैसे बीतता है, और गीता उन्हें उच्चतम ज्ञान के साथ एक ही वाक्य में रखती है।
आपने इसे कहाँ महसूस किया है
एक सहेली को नींद नहीं आ रही थी और किसी की सलाह पर उसने रात का खाना हल्का करना और उठने के बाद पहले घंटे न बोलना शुरू किया। उसे लगा था कि इनमें से किसी से फ़र्क़ नहीं पड़ेगा। दो हफ़्ते में उसे नींद आने लगती है। इसमें कुछ भी गहरा नहीं था और वह इस बात से थोड़ी चिढ़ी हुई है कि यह इतना अच्छा काम कर गया।
और गहराई में
भोजन और एकान्त को उच्चतम ज्ञान के साथ एक ही साँस में रखना अन्त में आई गिरावट नहीं है; यह पुस्तक का अपनी बात पर टिके रहना है।
सत्रहवाँ अध्याय पहले ही तर्क दे चुका है कि तीन धागे आदमी की छुई हर चीज़ में से गुज़रते हैं, भोजन में भी, इसलिए भीतर की दशा रोज़मर्रा से सील नहीं है। अगर यह सच है, तो रोज़मर्रा को ठीक करना काम की तैयारी नहीं है। वही काम है, उसके उस सिरे पर जहाँ आपका सीधा हाथ पहुँचता है।
चीज़ें कठिनाई से नहीं, असर से चुनी गई हैं। हल्का खाना, कम बोलना, कभी-कभी अकेले होना। इनमें से कोई वीरता का काम नहीं है और तीनों कुछ ही दिनों में मन की बनावट बदल देते हैं।
जिससे उस जायज़ आपत्ति का उत्तर मिल जाता है कि ज़िम्मेदारियों वाले साधारण आदमी के लिए इसमें कुछ भी उपलब्ध नहीं है। लगभग सब उपलब्ध है। जो उपलब्ध नहीं है वह आश्रम है, और आश्रम सूची में नहीं है।