ईश्वरः सर्वभूतानां हृद्देशेऽर्जुन तिष्ठति।भ्रामयन्सर्वभूतानि यन्त्रारूढानि मायया॥
īśvaraḥ sarva-bhūtānāṃ hṛd-deśe ‘rjuna tiṣṭhatibhrāmayan sarva-bhūtāni yantrārūḍhāni māyayā
शब्दार्थ
श्लोक कहता है
अर्जुन, ईश्वर हर प्राणी के हृदय में बैठा है, और अपनी शक्ति से वह सबको घुमाता है, मानो वे किसी यन्त्र पर चढ़े हों।
सरल शब्दों में
एक चित्र जिसने पाठकों को बहुत लम्बे समय से बेचैन किया है।
सब प्राणी यन्त्र पर चढ़े हुए और घुमाए जाते हुए। और घुमाने वाला हर एक के हृदय में बैठा है।
सुनने में लगता है कि इससे सब कुछ छिन जाता है। दो श्लोक बाद कृष्ण अर्जुन से कहेंगे कि जैसा चाहो वैसा करो, तो इसका अर्थ जो भी हो, वह यह नहीं है।
आपने इसे कहाँ महसूस किया है
कुम्हार का चाक घूमता है और उसके हाथों के नीचे घड़ा उठता है। चाक घड़ा नहीं बना रहा। वह चाक के बिना उसे बना नहीं सकती। उस आकार को दोनों में से किसी ने अकेले पैदा नहीं किया, और श्रेय बाँटने का कोई ऐसा तरीक़ा नहीं जो समझ में आए।
और गहराई में
यन्त्र का चित्र उस श्लोक से चार पहले रखा गया है जिसमें चुनाव साफ़-साफ़ सौंप दिया जाता है, और यही पहेली है, और पहेली जान-बूझकर है।
अकेले लिया जाए तो यह श्लोक कहता है कि सब कुछ चलाया जा रहा है। 18.63 के साथ लिया जाए, जो अर्जुन से कहता है कि ठीक जैसा चाहे वैसा करे, तो इसका यह अर्थ हो ही नहीं सकता। परम्पराओं ने इस पर बहुत समय लगाया है और वे सहमत नहीं हुईं, और यह ख़ुद जानने लायक़ है।
जो यह चित्र पक्का कर देता है वह जगह है। चीज़ों को घुमाने वाला बाहर नहीं है, दूर से दुनिया चलाता हुआ नहीं है। वह हर प्राणी के हृदय में बैठा है, यानी जो शक्ति काम कर रही है वह आपके लिए पराई नहीं है और आपके ख़िलाफ़ नहीं है।
पाठक के लिए ईमानदार स्थिति यह है कि दोनों आधे बिना सुलझाए पकड़े रहें। आप किसी ऐसी चीज़ से ले जाए जा रहे हैं जिसे आपने चलाया नहीं, और आपसे अभी कहा जाने वाला है कि फ़ैसला आपका है। ज़्यादातर लोग इन दोनों को अनुभव से तब पहचान लेते हैं जब वे उन्हें आपस में मिला भी नहीं पाते।