नियतस्य तु संन्यासः कर्मणो नोपपद्यते।मोहात्तस्य परित्यागस्तामसः परिकीर्तितः॥
niyatasya tu sannyāsaḥ karmaṇo nopapadyatemohāt tasya parityāgas tāmasaḥ parikīrtitaḥ
शब्दार्थ
श्लोक कहता है
जो काम सचमुच आपका है, उसे छोड़ देना ठीक नहीं। उसे मोह में आकर छोड़ देना तामस त्याग कहलाता है।
सरल शब्दों में
यहाँ तीनों में से पहला है, और वही सबसे बुरा है।
उस काम से हट जाना जो असल में आपका था। इसलिए नहीं कि आपने समझ लिया कि हटना चाहिए, बल्कि इसलिए कि आप उलझे हुए थे और यह निकलने का रास्ता लगा।
उसे तामस कहा गया है - भारी, जड़ क़िस्म। और ध्यान दीजिए कि उसे अब भी त्याग ही कहा जा रहा है। बाहर से वह असली जैसा ही दिखता है।
आपने इसे कहाँ महसूस किया है
आपका चचेरा भाई दूसरे साल में कक्षाएँ जाना बन्द कर देता है। वह सबसे कहता है कि उसे समझ आ गया है कि यह डिग्री बेकार है। उसे कुछ समझ नहीं आया। वह अक्तूबर में एक विषय में पिछड़ गया था, मदद माँगने की हिम्मत नहीं हुई, और बेकार होने वाली कहानी बाद में आई ताकि न जाना सहने लायक़ हो जाए।
और गहराई में
जो पीछे हटना अपने साथ एक दर्शन लेकर आता है, वही यहाँ बताया जा रहा है, और दर्शन लगभग हमेशा हटने के बाद लिखा जाता है।
जो शब्द आया है वह मोह है, कायरता नहीं, और यह जान-बूझकर है। आदमी झूठ नहीं बोल रहा। जब तक वह अपनी बात समझाता है तब तक वह उस समझाइश पर सचमुच यक़ीन कर चुका होता है। जो उसे नहीं दिखता वह क्रम है: पहले झटका, फिर कारण।
अर्जुन के लिए निजी तौर पर यह इस अध्याय का सबसे अहम श्लोक भी है। उसने पुस्तक की शुरुआत धनुष रखकर और बेहतरीन कारण देकर की थी। कृष्ण देर से और धीमे से उसे बता रहे हैं कि वह किस खाने में आता था।
कसौटी क्रम है। आपने तय किया, और फिर रुके? या आप रुके, और फिर शब्द मिले? एक-दो दिन के भीतर पूछ लें तो ज़्यादातर लोग ईमानदारी से याद कर सकते हैं कि क्रम क्या था।