एतान्यपि तु कर्माणि सङ्गं त्यक्त्वा फलानि च ।कर्तव्यानीति मे पार्थ निश्चितं मतमुत्तमम्॥
etāny api tu karmāṇi saṅgaṃ tyaktvā phalāni cakartavyānīti me pārtha niścitaṃ matam uttamam
शब्दार्थ
श्लोक कहता है
पर ये कर्म भी आसक्ति और फल छोड़कर ही करने चाहिए। अर्जुन, यही मेरा निश्चित और सबसे ऊँचा मत है।
सरल शब्दों में
और फिर पेंच, जो पूरी शिक्षा को एक पंक्ति में बाँध देता है।
हाँ, इन्हें कीजिए। पर उसी तरह जैसे इस पुस्तक में सब कुछ किया जाना है: बिना चिपके, बिना नतीजे पर दावे के।
तो जो छूट अभी दी गई थी वह छूट है ही नहीं। अच्छे अभ्यासों को लालच की नई जगह बनने की इजाज़त नहीं है।
आपने इसे कहाँ महसूस किया है
हरि तीस साल से उसी मन्दिर में गाते आए हैं। इस साल उनसे कहा जाता है कि वे पीछे हट जाएँ ताकि कोई युवा गायक आगे आ सके। वे तुरन्त मान जाते हैं, और फिर पाते हैं कि उन्हें उम्मीद से कहीं ज़्यादा बुरा लग रहा है। गाना कभी समस्या नहीं था। तीस साल में कहीं वह चुपचाप उनका हो गया था, और जब तक छिना नहीं, उन्हें पता ही नहीं चला।
और गहराई में
अच्छे अभ्यासों का पकड़ने की नई जगह बन जाना वही जाल है जिसे यह श्लोक बन्द करता है, और यह ज़ाहिर जालों से ज़्यादा सूक्ष्म है।
ज़्यादातर लोग देख लेते हैं कि पैसे के पीछे भागना पकड़ लेता है। कम लोग यह देखते हैं कि उदारता की साख के पीछे भागना ठीक उसी आकार में पकड़ता है, और दूसरा पकड़ना मुश्किल से दिखता है क्योंकि आसपास के सब लोग सहमति में सिर हिला रहे होते हैं।
चौदहवें अध्याय ने यही ठीक-ठीक कहा था जब उसने कहा कि स्वच्छता भी बाँधती है, और जानने से जुड़कर बाँधती है। वही तर्क यहाँ चलता है। काम की पवित्रता आपको पकड़ से बचाती नहीं; वह पकड़ को छिपा देती है।
जिससे आपको जाँचने को कुछ मिल जाता है और उसकी क़ीमत कुछ नहीं। अपनी वह चीज़ उठाइए जिस पर आपको चुपचाप सबसे ज़्यादा गर्व है, और पूछिए कि कल उसे छोड़ना पड़े तो क्या होगा। झटके का आकार ही नाप है।