सहयज्ञाः प्रजाः सृष्ट्वा पुरोवाच प्रजापतिः।अनेन प्रसविष्यध्वमेष वोऽस्त्विष्टकामधुक्॥
saha-yajñāḥ prajāḥ sṛṣṭvā purovāca prajāpatiḥanena prasaviṣyadhvam eṣa vo ’stviṣṭa-kāma-dhuk
शब्दार्थ
श्लोक कहता है
आरम्भ में रचयिता ने लोगों और यज्ञ को साथ-साथ उत्पन्न किया। और कहा: इसी से फलो-फूलो। यह तुम्हें वह दे जो तुम्हें चाहिए।
सरल शब्दों में
एक सृष्टि-कथा, एक पंक्ति में कही हुई।
लोग और यज्ञ एक ही समय बनाए गए, एक जोड़े की तरह। पहले लोग, बाद में धर्म जोड़ा गया - ऐसा नहीं। दोनों एक साथ।
और इससे जुड़ा निर्देश मेरी पूजा करो नहीं है। वह है प्रसविष्यध्वम् - उत्पन्न करो, बढ़ो, फलो-फूलो।
आपने इसे कहाँ महसूस किया है
आपकी इमारत के आँगन के लिए किसी ने कभी बारी तय नहीं की। फिर भी एक पड़ोसी पौधों को पानी देता है, दूसरा रात को गेट बन्द करता है, तीसरा फ़ालतू चाबी रखता है। यह किसी ने बनाया नहीं और कोई इसका इंचार्ज नहीं है। और यही वजह है कि जगह चलती है।
और गहराई में
यहाँ का दावा संरचनात्मक है और पहली सुनवाई से बड़ा: देना जीवित होने के ऊपर जोड़ी गई चीज़ नहीं है। वह उसी समय लगाया गया था।
सह यज्ञाः प्रजाः सृष्ट्वा - लोगों को यज्ञ के साथ रचकर। सह शब्द, साथ, तर्क को उठाए है। आदान-प्रदान मानव जीवन के ऊपर रखा गया कर्तव्य नहीं है। वह उसी कर्म का अंश है जिसने उसे उत्पन्न किया।
श्लोक ११ से १६ तक जो आता है वह पूरे संसार का एक-दूसरे को पोषने वाले परिपथ के रूप में चित्र है, और यही श्लोक उसकी नींव है।
अन्तिम वाक्यांश असामान्य है और ध्यान देने लायक़: इष्टकामधुक् - मनचाही वस्तुओं को दुहने वाली, पुराणों की कामधेनु का संकेत। कृष्ण कह रहे हैं कि यह व्यवस्था तुम्हें वह देगी जो तुम्हें चाहिए।
यह 2.47 के साथ अटपटा बैठता है, जहाँ फल चाहना ही पूरी समस्या थी। तनाव असली है और अध्याय उसे तुरन्त नहीं सुलझाता। जो मुक्त भाव से दिया जाता है वह लौटता है, और आप उसे निशाना बनाकर ऐसा करा नहीं सकते।