यज्ञार्थात्कर्मणोऽन्यत्र लोकोऽयं कर्मबन्धनः।तदर्थं कर्म कौन्तेय मुक्तसंगः समाचर॥
yajñārthāt karmaṇo ’nyatra loko ’yaṃ karma-bandhanaḥtad-arthaṃ karma kaunteya mukta-saṅgaḥ samācara
शब्दार्थ
श्लोक कहता है
कर्म व्यक्ति को बाँधता है, सिवाय तब जब वह अर्पण की तरह किया जाए। इसलिए अपना काम अर्पण की तरह करो, अर्जुन, उसमें से कुछ भी पकड़े बिना।
सरल शब्दों में
यह रहा तन्त्र, और वह एक शब्द पर घूमता है।
सारा कर्म बाँधता है - सिवाय उस कर्म के जो यज्ञ की तरह, अर्पण की तरह किया जाए। उस तरह करो और बँधना होता ही नहीं।
फिर वही निर्देश जो हमेशा: मुक्तसङ्गः, चिपकन से मुक्त।
आपने इसे कहाँ महसूस किया है
आप वही दाल मंगलवार को अपने लिए बनाते हैं और गुरुवार को माँ के आने पर उनके लिए। पतीला वही, तरीक़ा वही, समय वही। मंगलवार वह चीज़ है जिसे निपटाना है। गुरुवार नहीं है। नुस्ख़े में ऐसा कुछ नहीं जो इस फ़र्क़ का हिसाब दे सके।
और गहराई में
यज्ञ अध्याय के इस हिस्से का मुख्य शब्द है, और इसे सावधानी चाहिए।
इसका शाब्दिक अर्थ है यज्ञ - अग्नि-अनुष्ठान, ज्वाला में डाली गई आहुतियाँ, वैदिक संसार का केन्द्रीय धार्मिक कर्म। कृष्ण उस शब्द को लेकर बहुत दूर तक खींचने वाले हैं।
यज्ञ जो काम बनावट में करता है वह यह है: आप कुछ उत्पन्न करते हैं और उसे रखते नहीं। अन्न आग में जाता है। कर्म का पूरा मतलब ही यह है कि उसका उत्पाद आपके हाथ से निकल जाए।
तो जब कृष्ण कहते हैं कि अपना सारा काम यज्ञार्थात् करो - अर्पण के लिए - तो वे एक आकार बता रहे हैं, कोई विधि नहीं सुझा रहे। ऐसा कोई भी कर्म जिसमें आप काम करते हैं और फल छोड़ देते हैं, उसी आकार का है।
गीता विरासत में मिले धर्म को बार-बार ऐसे ही सँभालती है। वह अनुष्ठान को न मिटाती है न बस उसका समर्थन करती है। वह पहचानती है कि अनुष्ठान क्या कर रहा था और कहती है: वह हर जगह किया जा सकता है, यहाँ भी, अभी भी, और उस व्यक्ति के द्वारा भी जिसके हाथ में धनुष है।