यज्ञशिष्टाशिनः सन्तो मुच्यन्ते सर्वकिल्बिषैः।भुञ्जते ते त्वघं पापा ये पचन्त्यात्मकारणात्॥
yajña-śiṣṭāśinaḥ santo mucyante sarva-kilbiṣaiḥbhuñjate te tvaghaṃ pāpā ye pacantyātma-kāraṇāt
शब्दार्थ
श्लोक कहता है
भले लोग वह खाते हैं जो अर्पण के बाद बचता है, और उनसे वह सब छूट जाता है जो चिपका रहता है। जो केवल अपने लिए पकाते हैं, वे कुछ और ही खा रहे हैं।
सरल शब्दों में
एक साधारण रसोई का चित्र।
पहले अर्पण करते हैं, और जो बचे वही खाते हैं। यह पुरानी प्रथा है, और आज भी बहुत घरों में चलती है।
विरोध तीखा है: आत्म-कारणात् पकाना, केवल अपने लिए। कृष्ण कहते हैं कि ऐसा व्यक्ति अघम् खाता है - हानि, वह चीज़ जो चिपक जाती है।
आपने इसे कहाँ महसूस किया है
आपकी चाची के घर में जिसने खाना बनाया हो, वह सबसे आख़िर में खाता है। यह नियम नहीं है और किसी ने कभी समझाया भी नहीं - बस ऐसा ही होता है। छोटी-सी बात है, और उसी से उस घर का तापमान अलग है।
और गहराई में
यह दर्शन होने से पहले एक प्रथा है, और यह जानना ठीक है कि वह आज भी चलती है - भोजन खाने से पहले अर्पित किया जाता है, मन्दिरों में और साधारण रसोइयों में, रोज़।
गीता उस आदत को एक सामान्य रूप दे रही है। क्रम मायने रखता है: पहले अर्पण, फिर बचा हुआ। खाओ और बाद में कृतज्ञ रहो नहीं, जो आधुनिक समझौता है।
यज्ञशिष्ट - अर्पण से जो बचा। शब्द में एक विचित्र गरिमा है। बचा हुआ दोयम दर्जे का नहीं है; वह इसी से खाने योग्य बना है कि उस पर पहले दावा नहीं किया गया।
कठोर आधे को हल्के से थामना चाहिए। पापाः को प्रायः पापी कहा जाता है, पर यह जो अपना ही नुक़सान कर रहे हैं के अधिक निकट है - 2.51 के अनुरूप, जहाँ पूरी दशा अपराध के बजाय रोग की तरह रखी गई थी।
अकेले खाने की निन्दा नहीं हो रही। ऐसे खाने की हो रही है मानो कुछ कहीं से आया ही न हो।