इन्द्रियाणि मनो बुद्धिरस्याधिष्ठानमुच्यते।एतैर्विमोहयत्येष ज्ञानमावृत्य देहिनम्॥
indriyāṇi mano buddhir asyādhiṣṭhānam ucyateetair vimohayatyeṣa jñānam āvṛtya dehinam
शब्दार्थ
श्लोक कहता है
इन्द्रियाँ, मन और बुद्धि - यही इसके रहने की जगहें हैं। इन्हीं से काम करके यह ढँक देता है कि व्यक्ति क्या जानता है, और भीतर वाले को मोहित कर देता है।
सरल शब्दों में
कृष्ण उसे ढूँढ़ निकालते हैं। तीन पते।
इन्द्रियाँ। मन। बुद्धि - विवेक की क्षमता ही।
सूची की वह आख़िरी चीज़ ही डराने वाली है। इच्छा केवल आपकी भूखों को नहीं पकड़ती। वह उस उपकरण में घुस जाती है जिससे आप उसका मूल्यांकन करते।
आपने इसे कहाँ महसूस किया है
आप चाहते हैं कि जवाब हाँ हो, इसलिए हाँ वाली वजहें ही आपको सबसे पहले सूझती हैं। कोई किसी से झूठ नहीं बोल रहा। खोज ही शुरू होने से पहले चुपचाप एक तरफ़ झुका दी गई थी।
और गहराई में
इच्छा तन्त्र में यूँ ही खुली नहीं घूम रही। उसका एक पता है।
अधिष्ठान - आसन, निवास, कार्रवाई का अड्डा। इस शब्द का सैनिक अर्थ उस अध्याय में आकस्मिक नहीं है जिसने अभी-अभी इसे शत्रु कहा है।
सूची बाहर से भीतर की ओर चलती है, और तीसरी चीज़ ही असल में मायने रखती है। अगर काम सिर्फ़ इन्द्रियों पर क़ब्ज़ा करता, तो आप सोचकर बाहर निकल सकते थे। अगर वह बुद्धि पर बैठ जाता है, तो निर्णय का औज़ार ही दूषित हो गया, और यह दूषण उन निर्णयों में दिखाई नहीं देगा।
इसीलिए यहाँ सलाह उससे तर्क करो नहीं है। जिस हिस्से पर क़ब्ज़ा हो चुका है, उसी के भीतर बैठकर आप पूरे तन्त्र की जाँच नहीं कर सकते।
क्रिया तेज़ है - वह गहरे तक मोहित कर देती है - और जिसे मोहित करती है वह देही है, 2.13 वाला शरीर में बसने वाला। जो ठगा जा रहा है वह मशीन नहीं है। वह है जो उसमें सवार है।
और इसीलिए अगला श्लोक वैसा सुनाई देता है जैसा देता है। कृष्ण यह नहीं कहते कि इसे समझो। वे कहते हैं इसे मारो, और कहते हैं सबसे बाहरी घेरे से शुरू करो।