तस्मात्त्वमिन्द्रियाण्यादौ नियम्य भरतर्षभ।पाप्मानं प्रजहि ह्येनं ज्ञानविज्ञाननाशनम्॥
tasmāt tvam indriyāṇyādau niyamya bharatarṣabhapāpmānaṃ prajahi hyenaṃ jñāna-vijñāna-nāśanam
शब्दार्थ
श्लोक कहता है
तो पहले इन्द्रियों को वश में करो, अर्जुन। और फिर इस चीज़ पर प्रहार करो। यह वह हानि करने वाला है जो जानने और देखने दोनों को नष्ट कर देता है।
सरल शब्दों में
निर्देश, और उसके भीतर का क्रम मायने रखता है।
आदौ - आरम्भ में, पहले। पहले इन्द्रियाँ।
यह उससे उलटा है जहाँ से आप शुरू करते। अन्तर्दृष्टि नहीं। इच्छाशक्ति नहीं। सबसे बाहरी घेरा, जहाँ आप सचमुच किसी चीज़ पर हाथ रख सकते हैं।
आपने इसे कहाँ महसूस किया है
बल्लेबाज़ी की ख़राब लय और ज़्यादा सोचने से ठीक नहीं होती। आप पकड़ ठीक करते हैं, फिर खड़े होने का ढंग, फिर गेंद आने से पहले के वे कुछ पल। सोच बाद में अपने आप बैठ जाती है, या नहीं बैठती।
और गहराई में
रणनीति सीधे श्लोक ४० से निकलती है, और यह सुनने में जितनी लगती है उससे कहीं ज़्यादा व्यावहारिक है।
अगर इच्छा ने इन्द्रियों, मन और बुद्धि - तीनों पर क़ब्ज़ा कर लिया है, तो आप ऊपर से शुरू नहीं कर सकते। बुद्धि दूषित है और जो पहले से चाहा जा रहा है, उसी के लिए वजहें बना देगी। वहाँ से शुरू करना उसी क़ैद औज़ार से यह कहना है कि वह ख़ुद को छुड़ा ले।
तो आप वहाँ से शुरू करते हैं जहाँ अब भी ज़ोर लगता है। इन्द्रियाणि आदौ नियम्य - सबसे पहले इन्द्रियों को वश में करके। सम्पर्क वहीं होता है, और छोटा-सा इनकार वहीं अब भी सम्भव है।
इच्छा को ज्ञान और विज्ञान दोनों का नाश करने वाली कहा गया है - आम तौर पर इन्हें जानकारी और साक्षात्कार पढ़ा जाता है, यानी किसी बात को जानना, और उसे सीधे देख लेना। यह जोड़ी अध्याय ७ में लौटती है। कहा जाता है कि इच्छा दोनों को नष्ट करती है: सिर्फ़ वह नहीं जो आपको बताया गया, बल्कि वह भी जो आपने ख़ुद देखा है।
इस पूरे क्रम का यही सबसे बड़ा दावा है। सीधा अनुभव तो वह चीज़ माना जाता है जो टिकी रहती है। कृष्ण कहते हैं कि वह भी ढँक जाता है।