वीतरागभयक्रोधा मन्मया मामुपाश्रिताः।बहवो ज्ञानतपसा पूता मद्भावमागताः॥
vīta-rāga-bhaya-krodhā man-mayā mām upāśritāḥbahavo jñāna-tapasā pūtā mad-bhāvam āgatāḥ
शब्दार्थ
श्लोक कहता है
चाह, भय और क्रोध से मुक्त, मुझसे भरे हुए, मेरी शरण में आए हुए। ज्ञान की आग में शुद्ध हुए बहुत लोग मेरे जैसी दशा में आ चुके हैं।
सरल शब्दों में
और यह रहा प्रमाण: बहुतों ने यह किया है।
जो जाता है उसकी सूची 2.56 से जानी-पहचानी है - राग, भय, क्रोध। चाह, भय, क्रोध।
और अन्त का महत्वपूर्ण शब्द: बहवः - बहुत। कोई दुर्लभ सन्त नहीं। बहुत लोग।
आपने इसे कहाँ महसूस किया है
किसी कठिन विषय पर हुई बैठक में आपको पता चलता है कि कमरे के आधे लोग उसी दौर से गुज़र चुके हैं जिससे आप गुज़रे। किसी ने इसका ज़िक्र नहीं किया था। उनमें से किसी को यह सूझा ही नहीं कि यह कहने लायक़ बात है।
और गहराई में
ज्ञानतपसा पूताः - जानने की तपन से शुद्ध हुए। तपस तपस्या का शब्द है, और उसका शाब्दिक अर्थ है ताप, जलना।
गीता यहाँ अपना एक ख़ास काम कर रही है। परम्परागत छवि तपस्या से शुद्धि की है - उपवास, कष्ट सहना, शारीरिक अनुशासन। यह श्लोक ताप को रहने देता है और यह बदल देता है कि वह ताप पैदा कौन करता है। आग ज्ञान है।
यह आगे 4.19 और 4.37 तक चलता है, जहाँ यही छवि अपने पूरे रूप में आती है।
और वे मेरी दशा तक आ पहुँचे हैं, मेरे होने के ढंग तक। किसी मंज़िल की तरह मुझ तक पहुँच गए नहीं। ऐसे हो गए - और यह कहीं पहुँच जाने से अलग और अजनबी वचन है।
पर सबसे अधिक भार जो शब्द उठाता है वह है बहवः। बहुत-से। गीता बार-बार यही कहती है कि जिसका वह वर्णन कर रही है, वह किया जा चुका है, बार-बार, ऐसे लोगों के द्वारा जिनके नाम किसी ने लिखे नहीं। पाठक के लिए यह अध्याय के किसी भी तर्क से ज़्यादा काम की बात है।