जन्म कर्म च मे दिव्यमेवं यो वेत्ति तत्त्वतः।त्यक्त्वा देहं पुनर्जन्म नैति मामेति सोऽर्जुन॥
janma karma ca me divyam evaṃ yo vetti tattvataḥtyaktvā dehaṃ punar janma naiti mām eti so ’rjuna
शब्दार्थ
श्लोक कहता है
जो सचमुच जान लेता है कि मेरा आना और मेरा करना दिव्य है, वह शरीर छोड़ने पर दूसरा जन्म नहीं लेता। वह मुझ तक आता है, अर्जुन।
सरल शब्दों में
एक वचन, जो एक ख़ास चीज़ को जानने से जुड़ा है।
सामान्य ज्ञान नहीं। जन्म कर्म च मे दिव्यम् जानना - कि कृष्ण का जन्म और कर्म दूसरी ही कोटि के हैं।
और शब्द है तत्त्वतः - सचमुच, तत्त्व से। सुन लेना नहीं। पा लेना।
आपने इसे कहाँ महसूस किया है
आप सालों से एक सहकर्मी की ज़िन्दगी के तथ्य जानते हैं। वह कहाँ पली-बढ़ी, उसके पिता क्या करते थे, उसने पिछली नौकरी क्यों छोड़ी। फिर किसी दोपहर आप समझ जाते हैं कि वह ऐसी क्यों है। और वे सारे तथ्य अपनी जगह बदलकर एक इंसान बन जाते हैं।
और गहराई में
गीता में यह पहली बार है कि ऐसी चीज़ आती है जो आगे विशाल रूप ले लेगी: सामान्य ज्ञान के बजाय ख़ास तौर पर कृष्ण का ज्ञान, वह चीज़ जो मुक्त करती है।
अध्याय २ ने अमर आत्मा दी। अध्याय ३ ने बिना पकड़ के कर्म दिया। यहाँ ज्ञान का विषय एक व्यक्ति है, और परिणाम है माम् एति - वह मुझ तक आता है।
तत्त्वतः रोक लगा रहा है। श्लोक उस व्यक्ति से कुछ भी वादा नहीं कर रहा जो सिद्धान्त दोहरा सकता है। 2.29 पहले ही कह चुका है कि इसे सुन लेने पर भी जानना नहीं होता, और वही सावधानी यहाँ भी लागू है।
और ज्ञान की विषयवस्तु ठोस है: कि उनका जन्म और उनका कर्म दिव्यम् है। केवल यह नहीं कि वे दिव्य हैं। बल्कि यह कि वे जो करते हैं वह भी उसी कोटि का है - जो श्लोक १४ तक का पुल है, जहाँ वे कर्म करते हैं और उससे छुए नहीं जाते।
जिस ढर्रे का वर्णन हो रहा है वही अर्जुन को दोहराने को कहा जा रहा है। कृष्ण कर्म करते हैं, पूरा, और कुछ चिपकता नहीं। वह कोई विशेष छूट नहीं है। वह प्रदर्शन है।