गतसङ्गस्य मुक्तस्य ज्ञानावस्थितचेतसः।यज्ञायाचरतः कर्म समग्रं प्रविलीयते॥
gata-saṅgasya muktasya jñānāvasthita-cetasaḥyajñāyācarataḥ karma samagraṃ pravilīyate
शब्दार्थ
श्लोक कहता है
वह अनासक्त है और मुक्त है। उसका मन ज्ञान में जमा हुआ है। वह अर्पण की तरह कर्म करता है। उसका किया सब कुछ पूरी तरह घुल जाता है।
सरल शब्दों में
अब तक के पूरे तर्क का सार।
अनासक्त। मुक्त। मन ज्ञान में स्थापित। यज्ञाय कर्म करता हुआ - अर्पण के लिए।
और फिर परिणाम: समग्रं प्रविलीयते - वह पूरी तरह घुल जाता है। कम नहीं। ख़त्म।
आपने इसे कहाँ महसूस किया है
आप एक दोस्त का सामान शिफ़्ट करवाने में मदद करते हैं और आपको सचमुच उससे कुछ नहीं चाहिए था। साल भर बाद आपको वह करना ठीक से याद भी नहीं। उसे याद है, और अब वही एकमात्र जगह है जहाँ वह रखा है।
और गहराई में
प्रविलीयते - पिघल जाता है, घुल जाता है। क्रिया कोमल है, और यह मायने रखता है कि वह नष्ट कर दिया जाता है नहीं है।
जो घुलता है वह कर्म का बाँधने वाला गुण है, कर्म नहीं। मदद फिर भी दी गई। काम फिर भी हुआ। जो अनुपस्थित है वह अवशेष है - वह चीज़ जो कर्ता से चिपककर बाद में वसूली माँगती।
ज्ञानावस्थितचेतसः - जिसका मन ज्ञान में स्थापित है। स्थापित वाला शब्द दृढ़ खड़े रहने, जमे रहने का है, और वह 2.54 के स्थिर व्यक्ति के ही कुल का है।
और यज्ञाय आचरतः - अर्पण के लिए कर्म करते हुए - उस शब्द को वापस लाता है जिसे 3.9 अग्निकुंड से आगे खींच चुका है।
अगले सात श्लोक उसे बहुत आगे खींचेंगे। यह श्लोक धुरी है: यह सिद्धान्त कहता है, और फिर अध्याय दिखाता है कि वह कितने अलग-अलग जीवनों में बैठता है।