ब्रह्मार्पणं ब्रह्महविर्ब्रह्माग्नौ ब्रह्मणा हुतम्।ब्रह्मैव तेन गन्तव्यं ब्रह्मकर्मसमाधिना॥
brahmārpaṇaṃ brahma havir brahmāgnau brahmaṇā hutambrahmaiva tena gantavyaṃ brahma-karma-samādhinā
शब्दार्थ
श्लोक कहता है
अर्पण अनन्त है। जो अर्पित होता है वह अनन्त है। वह अनन्त द्वारा अनन्त की आग में डाला जाता है। जो उसी में डूबा है वह अनन्त तक पहुँचता है।
सरल शब्दों में
एक शब्द, पाँच बार। ब्रह्म - अनन्त, हर चीज़ की भूमि।
कलछी। अन्न। आग। डालने वाला। गन्तव्य। सब वही एक।
यह तर्क नहीं है। यह पाठ के अधिक निकट है, और आज भी बहुत घरों में भोजन से पहले बोला जाता है।
आपने इसे कहाँ महसूस किया है
आप तीन घंटे से भरे-पूरे घर के लिए खाना बना रहे हैं, और अब यह कह ही नहीं पाते कि आप कहाँ ख़त्म होते हैं और काम कहाँ शुरू होता है। यह अपने को खो देना नहीं है - आप पूरी तरह वहीं हैं। जोड़ बस ढूँढ़ा नहीं जा सकता।
और गहराई में
यह श्लोक अध्याय का शिखर है और वह जानकारी जोड़कर नहीं, भेद हटाकर काम करता है।
यज्ञ के साधारणतः हिस्से होते हैं: कोई अर्पित करता है, कुछ अर्पित होता है, किसी में, कुछ पाने के लिए। चार पद, अलग-अलग। यहाँ वे सब एक शब्द में ढह जाते हैं, और वाक्य फिर भी खड़ा रहता है।
यह ऐसी दशा का वर्णन करता है जिसमें कर्ता उस चीज़ से अलग होना बन्द कर चुका है जो की जा रही है। ब्रह्मकर्मसमाधिना - कर्म में अनन्त के रूप में डूबा हुआ।
इस श्लोक का आगे का जीवन विशाल है। यह बहुत हिन्दू घरों में भोजन पर बोला जाने वाला सामान्य मन्त्र है, जिसका अर्थ है कि वह दर्शन से कम और ध्यान की रोज़ की आदत से अधिक काम करता है।
और देखने लायक़ है कि अध्याय कहाँ पहुँचा है। वह गुरुओं की एक परम्परा और गणित के एक प्रश्न से शुरू हुआ था। वह ऐसी पंक्ति तक आया है जिसमें वाक्य की कोई चीज़ किसी और चीज़ से अलग नहीं है, और वह वहाँ इस चर्चा से होकर पहुँचा कि अपना काम कैसे किया जाए।