एवं बहुविधा यज्ञा वितता ब्रह्मणो मुखे।कर्मजान्विद्धि तान्सर्वानेवं ज्ञात्वा विमोक्ष्यसे॥
evaṃ bahu-vidhā yajñā vitatā brahmaṇo mukhekarma-jān viddhi tān sarvān evaṃ jñātvā vimokṣyase
शब्दार्थ
श्लोक कहता है
जो सबसे ऊँचा है, उसके सामने कई तरह के अर्पण फैले हुए हैं। जान लो कि वे सब कर्म से जन्मे हैं। यह जानकर तुम मुक्त हो जाओगे।
सरल शब्दों में
सूची एक ही टिप्पणी से बन्द कर दी जाती है।
वे सब - उस लम्बी सूची की हर साधना - कर्मजान्, कर्म से जन्मी।
और यही जानना वह चीज़ है जो आपको मुक्त करती है। उन सबको करना नहीं। यह देखना कि उनमें साझा क्या है।
आपने इसे कहाँ महसूस किया है
आपकी दादी रोज़ सुबह पूजा करती हैं। आपके पिता तैरते हैं। आपकी बहन दुकान चलाती है और हर आने वाले से भले से पेश आती है। आप समझते थे कि ये तीन अलग तरह के लोग हैं। ये तीन ऐसे लोग हैं जिनमें से हर एक को एक चीज़ मिल गई है जो वह बदले में कुछ चाहे बिना करता है।
और गहराई में
कर्मजान् विद्धि तान् सर्वान् - उन सबको कर्म से जन्मा जानो। यही वह पंक्ति है जो श्लोक २५ से आगे की हर बात को व्यवस्थित करती है।
सूची विविधता जैसी दिखती थी। यह श्लोक कहता है कि वह एक ही चीज़ थी जो कई आकारों में दिखी, और आकार वह नहीं है जो मायने रखता है।
इसका एक व्यावहारिक परिणाम है जो इस बात के उलटा चलता है कि धर्म आम तौर पर कैसे बरता जाता है। यदि वे सब अर्पित किया गया कर्म हैं, तो कौन-सी साधना सही है इस पर झगड़ना बर्तन पर झगड़ना है।
ब्रह्मणो मुखे - अनन्त के मुख के सामने, या उसके मुख में। दोनों पाठ चलते हैं। दूसरे में अर्पण एक ऐसे मुख में जाते हैं जो उन्हें ग्रहण करता है, जो आग की छवि से मेल खाता है।
और वचन असामान्य है। एवं ज्ञात्वा विमोक्ष्यसे - यह जानकर तुम मुक्त हो जाओगे। उन्हें करके नहीं। यह समझकर कि वे हैं क्या। अध्याय अभी उस दावे को बहुत ज़ोर से कहने वाला है।