परित्राणाय साधूनां विनाशाय च दुष्कृताम्।धर्मसंस्थापनार्थाय संभवामि युगे युगे॥
paritrāṇāya sādhūnāṃ vināśāya ca duṣkṛtāmdharma-sansthāpanārthāya sambhavāmi yuge yuge
शब्दार्थ
श्लोक कहता है
जो भले हैं उनकी रक्षा के लिए। जो हानि कर रहे हैं उन्हें मिटाने के लिए। और जो उचित है उसे फिर बिठाने के लिए। मैं युग-युग में रूप में आता हूँ।
सरल शब्दों में
4.7 के वचन को उसका प्रयोजन मिलता है। तीन कारण, और तीसरा ही टिकता है।
भलों की रक्षा। हानि करने वालों को मिटाना। और धर्मसंस्थापनार्थाय - जो उचित है उसे फिर से स्थापित करने के लिए।
और फिर वह वाक्यांश जो वचन को खुला रखता है: युगे युगे - युग-युग में।
आपने इसे कहाँ महसूस किया है
आपके इलाक़े की निवासी समिति दो बार बैठ गई और दो बार फिर खड़ी हुई, और हर बार बिलकुल अलग लोगों ने खड़ी की। काग़ज़ों पर वह वही संस्था है ही नहीं। और साफ़ दिखता है कि वही चीज़ दोबारा हो रही है।
और गहराई में
तीनों प्रयोजन बराबर नहीं हैं, और उनका क्रम ध्यान देने लायक़ है।
रक्षा और नाश, दोनों साधन हैं। तीसरा - धर्मसंस्थापन, जो सही है उसे फिर से खड़ा करना - असली लक्ष्य है, और बाक़ी दो वह तरीक़ा हैं जिससे वह होता है।
यह इस बात के लिए मायने रखता है कि दुष्कर्म करने वालों के नाश को कैसे पढ़ा जाए। उसे दंड की तरह पेश नहीं किया गया। उसे सफ़ाई की तरह पेश किया गया है, पुनःस्थापना की सेवा में। यह भेद पतला है और असली है, और परम्पराओं ने इस पंक्ति को दोनों दिशाओं में बरता है।
युगे युगे - युग-युग में - पिछले श्लोक के यदा यदा के दोहराव को दोहराता है। यहाँ एक लय का वर्णन है, किसी एक निर्णायक हस्तक्षेप का नहीं, और ग्रन्थ यह कहने से मना कर देता है कि यह आख़िरी है।
इससे पाठक एक ख़ास जगह पर आ खड़ा होता है। इस लेखे में चीज़ों का कोई अन्तिम निपटारा नहीं है, और ऐसा कोई युग भी नहीं जिसमें कुछ आ ही न रहा हो। दोनों आधे भार उठाते हैं, और परम्परा ने ज़्यादातर दूसरे को ही ढोया है।