त्रिभिर्गुणमयैर्भावैरेभिः सर्वमिदं जगत्।मोहितं नाभिजानाति मामेभ्यः परमव्ययम्॥
tribhir guṇa-mayair bhāvair ebhiḥ sarvam idaṃ jagatmohitaṃ nābhijānāti māmebhyaḥ param avyayam
शब्दार्थ
श्लोक कहता है
सारा संसार इन तीन अवस्थाओं से ठगा हुआ है और मुझे नहीं पहचानता, जो इनसे परे हूँ और क्षय नहीं होता।
सरल शब्दों में
कुछ लोग नहीं। सारा संसार।
तीन अवस्थाएँ दृश्य के आगे लटका परदा नहीं हैं। वे वे आँखें हैं जिनसे आप देख रहे हैं।
इसीलिए यह भूल पकड़ में नहीं आती। भीतर से यह कभी भूल जैसी लगती ही नहीं।
आपने इसे कहाँ महसूस किया है
मंगलवार को आप ख़राब मूड में हैं, और जब तक आप उसमें हैं तब तक ख़राब मूड जैसी कोई चीज़ होती ही नहीं। बस एक दुनिया है जो चिढ़ाने वाली हो गई है — यातायात, क़तार, फ़ोन पर आपकी सहेली और उसका धीरे-धीरे क़िस्सा सुनाना। बृहस्पतिवार तक आप कह पाते हैं: मंगलवार को मैं मूड में था। भीतर से वह मौसम जैसा नहीं लगता। वह सच जैसा लगता है।
और गहराई में
इस पुस्तक में भ्रम का अर्थ झूठी बातें मान लेना नहीं है। अर्थ यह न देख पाना है कि आप किसमें से होकर देख रहे हैं।
तीन अवस्थाएँ हर चीज़ पर रंग चढ़ा देती हैं, इससे पहले कि आपको उसे परखने का मौक़ा मिले। वेग वाली अवस्था में दूसरे लोग रुकावट दिखते हैं। भारी अवस्था में वही लोग बहुत ज़्यादा मेहनत जैसे लगते हैं। आपको कभी ऐसा नहीं लगता कि आप इनमें से कोई नज़रिया चुन रहे हैं। आपको एक ऐसी दुनिया दिखती है जो संयोग से वैसी ही है।
पंक्ति के अन्त में अव्ययम् शब्द बैठा है — जो घिसता नहीं, जो अवस्थाओं के साथ नहीं बदलता। जो छूट रहा है वह ठीक वही है जो हिलता नहीं।
इसका उपयोग छोटा और असली है। जब दुनिया एक-सी बेरंग दिखे, तो वही एकरूपता सुराग़ है। किसी जीवन में कुछ भी एक-सा नहीं होता। अगर सब कुछ एक साथ एक ही रंग का हो गया है, तो रंग लेंस से आ रहा है।