ज्ञानं तेऽहं सविज्ञानमिदं वक्ष्याम्यशेषतः।यज्ज्ञात्वा नेह भूयोऽन्यज्ज्ञातव्यमवशिष्यते॥
jñānaṃ te ’haṃ sa-vijñānam idaṃ vakṣyāmyaśeṣataḥyaj jñātvā neha bhūyo ’nyaj jñātavyam-avaśiṣyate
शब्दार्थ
श्लोक कहता है
मैं तुम्हें यह ज्ञान पूरा बताऊँगा, उसके अनुभव सहित। इसे जान लेने के बाद यहाँ जानने को और कुछ शेष नहीं रहता।
सरल शब्दों में
दो दावे, और दोनों बड़े।
पहला है अशेषतः — कुछ भी छिपाकर नहीं। कोई भीतरी मंडली नहीं, कोई हिस्सा आगे के लिए बचाकर नहीं।
दूसरा ज़्यादा अजीब है। यह नहीं कि आप बहुत कुछ जान लेंगे। यह कि पूछना रुक जाएगा।
आपने इसे कहाँ महसूस किया है
आपकी दादी ने ज़िन्दगी में कभी चावल और पानी नापा नहीं। आप अलमारी के भीतर चिपके एक काग़ज़ से चावल बनाते हैं, हर मात्रा के लिए एक पंक्ति, और फिर भी वह बिगड़ जाता है। एक दोपहर वे दिखा देती हैं: पानी तब तक डालो जब तक वह चावल से एक पोर ऊपर न आ जाए। बस यही पूरी विधि है। उस काग़ज़ पर बारह पंक्तियाँ थीं, आपको एक चीज़ चाहिए थी, और उसके बाद देखने को कुछ बचा ही नहीं।
और गहराई में
पूर्णता का दावा सन्देह पैदा करना चाहिए, इसलिए ठीक-ठीक देखना ज़रूरी है कि दावा क्या है।
कृष्ण कोई विश्वकोश नहीं दे रहे। इसे जान लेने से यह पता नहीं चलेगा कि इंजन कैसे चलता है। वे कह रहे हैं कि एक जड़ है, और जड़ जान लेने पर बाक़ी बताए जाने की ज़रूरत नहीं रहती — जैसे एक समझ निर्देशों की पूरी अलमारी को बेकार कर देती है।
पंक्ति में जो जोड़ी बनी है वह भी मायने रखती है। ज्ञान और विज्ञान साथ आते हैं — जानकारी और उसका उतरना। वे जानकारी अभी देकर उसे जीना किसी बाद के गुरु पर नहीं छोड़ रहे।
इससे आगे की सब बातों की शर्त तय हो जाती है। अगर आप इस अध्याय के अन्त तक भगवान के बारे में और तथ्य लेकर पहुँचें और बेचैनी वैसी की वैसी रहे, तो जो आया वह छोटा आधा था।