Gita Explained
कृष्ण कहते हैं7.4

भूमिरापोऽनलो वायुः खं मनो बुद्धिरेव च।अहङ्कार इतीयं मे भिन्ना प्रकृतिरष्टधा॥

bhūmir-āpo ’nalo vāyuḥ khaṃ mano buddhir eva caahankāra itīyaṃ me bhinnā prakṛtir aṣṭadhā

शब्दार्थ
bhūmiḥ — earthāpaḥ — wateranalaḥ — firevāyuḥ — airkham — spacemanaḥ — mindbuddhiḥ — intellecteva — certainlyca — andahankāraḥ — egoiti — thusiyam — all theseme — mybhinnā — divisionsprakṛtiḥ — material energyaṣṭadhā — eightfold

श्लोक कहता है

पृथ्वी, जल, अग्नि, वायु, आकाश, मन, बुद्धि और अहंकार। यह मेरी प्रकृति है, आठ हिस्सों में बँटी हुई।

सरल शब्दों में

इनमें पाँच की आप अपेक्षा करेंगे। पृथ्वी, जल, अग्नि, वायु, आकाश: आपके बाहर की दुनिया।

फिर सूची आगे बढ़ती है और आपका मन, आपकी बुद्धि और आपका यह भाव उठा लेती है कि आप कोई हैं।

इन्हें मिट्टी के साथ वाले पलड़े में रख दिया गया है।

आपने इसे कहाँ महसूस किया है

आप दोपहर का खाना छोड़ देते हैं। चार बजे तक बग़ल वाली मेज़ का आदमी सचमुच असहनीय हो चुका होता है — जिस तरह वह गला साफ़ करता है, जिस तरह आपका नाम लेता है। पाँच बजे आप कुछ खा लेते हैं और वह चिढ़ चुपचाप चली जाती है, और वह फिर से गला रखने वाला एक साधारण आदमी बन जाता है। उस एक घंटे में उसमें कुछ नहीं बदला।

और गहराई में

मन को भौतिक पलड़े में रख देना वह क़दम है जिससे यह पूरा अध्याय चलता है।

प्रकृति का अर्थ यहाँ सामान वाली प्रकृति है — वह सब जो देखा, तौला, बदला जा सके। पृथ्वी और जल की हम उम्मीद करते हैं। विचार, तर्क और यह भाव कि मैं कोई ख़ास व्यक्ति हूँ, इनकी नहीं — क्योंकि वे हमें अपने जैसे लगते हैं, हम पर बीतती हुई चीज़ों जैसे नहीं।

दावा यह है कि वे मौसम हैं। उनके कारण होते हैं: खाना, नींद, दिन का समय, सुबह किसी की कही बात। वे अपने आप चलते हैं।

इससे यह बदलता है कि एक मनोदशा को कितना अधिकार मिलता है। जब दोपहर धूसर हो जाए और आपका जीवन थोड़ी देर के लिए भूल जैसा दिखे, तो आपको उसे फ़ैसला मानने की ज़रूरत नहीं। वह एक यन्त्र का लिया हुआ पाठ है, और वह यन्त्र ख़ुद मौसम का हिस्सा है।