आब्रह्मभुवनाल्लोकाः पुनरावर्तिनोऽर्जुन।मामुपेत्य तु कौन्तेय पुनर्जन्म न विद्यते॥
ā-brahma-bhuvanāl lokāḥ punar āvartino ’rjunamām upetya tu kaunteya punar janma na vidyate
शब्दार्थ
श्लोक कहता है
ब्रह्मा के लोक तक, सारे लोक लौट-लौटकर आते हैं, अर्जुन। पर मुझ तक पहुँच जाने पर फिर जन्म नहीं होता।
सरल शब्दों में
स्वर्ग भी चुक जाता है।
यही दावा है, और यह उन लोगों की ओर तना हुआ है जिन्होंने अपना पूरा धार्मिक जीवन वहाँ पहुँचने के इर्द-गिर्द बाँधा था।
बहुत लम्बी अच्छी चीज़ भी ऐसी चीज़ है जो ख़त्म होती है।
आपने इसे कहाँ महसूस किया है
आप दो साल बचाकर समुद्र किनारे के पन्द्रह दिन के लिए पैसे जोड़ते हैं। वह सब कुछ है जो आप चाहते थे — कमरा, खाना, सुबहें। बारहवें दिन आप देखते हैं कि आप लौटने की यात्रा के बारे में सोचने लगे हैं, और आख़िरी दो दिन समुद्र और अपनी मेज़ के बीच कहीं बीतते हैं।
और गहराई में
स्वर्ग को अस्थायी चीज़ों की सूची में डाल देना इस पुस्तक के सबसे साहसी क़दमों में है, और यह एक जीवित निशाने पर था।
उस समय की कर्मकाण्ड व्यवस्था एक साफ़ वादे पर चलती थी: ठीक से करो और बेहतर लोक में जगह कमाओ। गीता उसे झूठा नहीं कहती। वह उसे सीमित कहती है। आप जाते हैं, पुण्य ख़र्च होता है, आप लौट आते हैं — एक बढ़िया छुट्टी जिसकी वापसी की टिकट का ज़िक्र किसी ने नहीं किया था।
बदले में जो दिया जा रहा है वह बेहतर मंज़िल नहीं, बल्कि पूरी तरह दूसरी क़िस्म की चीज़ है, जो न कमाई जाती है न चुकती है।
इसकी असली चुभन आपके ज़्यादा पास है। हममें से ज़्यादातर पुण्य वाली व्यवस्था का कोई न कोई रूप चला रहे हैं, किसी ऐसी स्थिति की ओर काम करते हुए जिसे हम आख़िरी मान लेते हैं। श्लोक यह नहीं कह रहा कि काम करना छोड़ दीजिए। वह यह बता रहा है कि समय से बनी कोई भी व्यवस्था आज तक टिकी नहीं रही।