अहं क्रतुरहं यज्ञः स्वधाऽहमहमौषधम्।मंत्रोऽहमहमेवाज्यमहमग्निरहं हुतम्॥
ahaṃ kratur ahaṃ yajñaḥ svadhāham aham auṣadhammantro ’ham aham evājyam aham agnir ahaṃ hutam
शब्दार्थ
श्लोक कहता है
मैं ही क्रतु हूँ और मैं ही यज्ञ। मैं ही पितरों को दिया अर्पण हूँ, और औषधि भी। मैं ही मन्त्र हूँ, मैं ही घी, मैं ही अग्नि, और मैं ही वह आहुति।
सरल शब्दों में
कर्मकाण्ड की हर भूमिका, एक साथ ले ली गई।
अर्पण करने वाला। अर्पित की जाने वाली वस्तु। वह अग्नि जिसमें वह जाती है। उस पर बोले जाने वाले शब्द।
उसे पाने के लिए बाहर कोई खड़ा ही नहीं बचता।
आपने इसे कहाँ महसूस किया है
आपकी माँ का जन्मदिन आता है और खाना वही बनाती हैं। सामान वही ख़रीदती हैं, दोपहर भर पकाती हैं, मेज़ लगाती हैं, और बाद में बर्तन भी धोती हैं। सब लोग उन्हीं के लिए इकट्ठा हुए हैं। मेज़ पर कुछ भी होने का कारण भी वही हैं।
और गहराई में
एक ही लेन-देन की हर जगह पर एक साथ बैठ जाना पहेली जैसा लगता है, और असल में यह इस बारे में दावा है कि कर कौन रहा है।
कर्मकाण्ड में आमतौर पर चार अलग हिस्से होते हैं: एक व्यक्ति, एक अर्पण, एक साधन, और एक पाने वाला। यहाँ चारों को एक ही कहा गया है। कुछ भी एक पक्ष से दूसरे को सौंपा नहीं जा रहा, क्योंकि दो पक्ष हैं ही नहीं।
इससे इस अध्याय में वर्णित हर उपासना का ढाँचा बदल जाता है। जब आप कुछ अर्पित करते हैं, तो जो हो रहा है वह किसी दूर बैठे व्यक्ति को भेजा जाना नहीं है जो उसे स्वीकार करे या न करे।
और इससे एक ख़ास बेचैनी हट जाती है। अगर अर्पण, अर्पण करने वाला और पाने वाला अलग नहीं हैं, तो उपासना पहुँचने से चूक ही नहीं सकती। यह सवाल कि वह स्वीकार हुई या नहीं, ग़लत ढंग से बना हुआ निकलता है।