समोऽहं सर्वभूतेषु न मे द्वेष्योऽस्ति न प्रियः।ये भजन्ति तु मां भक्त्या मयि ते तेषु चाप्यहम्॥
samo ’haṃ sarva-bhūteṣu na me dveṣyo ’sti na priyaḥye bhajanti tu māṃ bhaktyā mayi te teṣu cāpyaham
शब्दार्थ
श्लोक कहता है
मैं सब प्राणियों के प्रति समान हूँ। न कोई मुझे अप्रिय है, न कोई प्रिय। पर जो प्रेम से मेरी उपासना करते हैं, वे मुझमें हैं, और मैं उनमें।
सरल शब्दों में
दो आधे जो एक साथ सच नहीं लगते।
पहले: पूरी समता। न कोई चहेता, न किसी से अरुचि।
फिर: और फिर भी जो आते हैं वे उनमें हैं, और वे उनमें। उनकी तरफ़ कुछ नहीं बदला। बदला यह कि वे लोग कहाँ खड़े हैं।
आपने इसे कहाँ महसूस किया है
एक शिक्षिका अपनी कक्षा के तीसों बच्चों के साथ न्याय करती हैं, और उन तीन के ज़्यादा नज़दीक हैं जो सवाल पूछने रुक जाते हैं। न्याय कोई दिखावा नहीं है और नज़दीकी पक्षपात नहीं। एक वह है जो वे कमरे के हर बच्चे को देती हैं। दूसरा बस वह है जो हो गया।
और गहराई में
समता और निकटता को यहाँ एक साथ थामा जा रहा है, और आम आपत्ति यह है कि ये दोनों साथ नहीं रह सकतीं।
अगर वे सचमुच सबके प्रति समान हैं, तो निकटता विरोधाभास लगती है। जो समाधान दिया जाता है वह यह नहीं कि कुछ लोग पसन्दीदा हैं, बल्कि यह कि कुछ लोग उपस्थित हैं। धूप बिना पक्षपात के गिरती है; फिर भी यह सच है कि बाहर खड़ा होना भीतर खड़े होने से अलग है, और यह अन्तर बनाने के लिए सूर्य में कुछ नहीं बदला।
यह कह देना चाहिए कि परम्पराएँ यहाँ पूरी तरह सहमत नहीं हैं। कुछ दूसरे आधे को स्वतन्त्र रूप से दी गई कृपा का वर्णन मानती हैं, न कि अपनाई गई जगह का, और यह असली अन्तर है जिसके असली परिणाम हैं।
दोनों पाठ जिसमें साझा हैं वह पहला आधा है, और वह दोनों में ज़्यादा क्रान्तिकारी है। कोई भी अप्रिय नहीं है। आपके जीवन में जो कुछ भी ग़लत हुआ हो, यह पंक्ति उसका एक स्पष्टीकरण बाहर कर देती है।