शरीरं यदवाप्नोति यच्चाप्युत्क्रामतीश्वरः।गृहीत्वैतानि संयाति वायुर्गन्धानिवाशयात्॥
śarīraṃ yad avāpnoti yac cāpy utkrāmatīśvaraḥgṛhītvaitāni sanyāti vāyur gandhān ivāśayāt
शब्दार्थ
श्लोक कहता है
शरीर का स्वामी जब कोई देह लेता है और जब उसे छोड़ता है, तो इन्हें अपने साथ ले जाता है। जैसे हवा गन्ध को उसकी जगह से उठा ले जाती है।
सरल शब्दों में
इन्द्रियाँ और मन पीछे नहीं छूटते।
कृष्ण यहाँ आत्मा को ईश्वर कहते हैं - स्वामी, शरीर का मालिक। शरीर का मेहमान नहीं। उसे थामने वाला।
और चलने का जो चित्र चुना गया है वह सबसे कोमल था जो चुना जा सकता था। फूलों की क्यारी पर बहती हवा। हवा फूल नहीं ले जाती। गन्ध ले जाती है।
आपने इसे कहाँ महसूस किया है
आपकी दादी छियासी की हैं और जो कुछ वे कर सकती थीं उसका बहुत हिस्सा जा चुका है। सीढ़ियाँ नहीं चढ़तीं और दो साल से रसोई छोड़ चुकी हैं। पर बेतरतीब लगी थाली उन्हें आज भी नहीं सुहाती, और किसी पड़ोसी पर हुई बहस में आख़िरी बात आज भी उन्हीं की होती है। शरीर ने अपना ज़्यादातर सामान लौटा दिया है। वे जिस चीज़ की बनी हैं वह ज़रा भी नहीं बदली।
और गहराई में
जो चलता है वह कोई वस्तु नहीं है, और हवा का चित्र यही कहने के लिए चुना गया।
गन्ध के किनारे नहीं होते। उसे हाथ में उठाकर अलमारी पर रखा नहीं जा सकता। वह एक गुण है जो चलता है। यह कहना कि आत्मा इन्द्रियों को वैसे ले जाती है जैसे हवा गन्ध को, यह कहना है कि आगे जाने वाली चीज़ सामान नहीं, झुकाव है - वह ख़ास आकार जो आपके ध्यान ने अब तक ले लिया है।
वासना, जिस शब्द का बाद के आचार्य इसके लिए प्रयोग करते हैं, का शाब्दिक अर्थ ही है ठहरी हुई गन्ध। यह सुन्दर संयोग नहीं है। वही बात दोबारा नाम लेकर कही गई है।
इसका व्यावहारिक सिरा असहज है और न्यायसंगत भी। अपने ध्यान के साथ आप जो करते हैं, वह ख़त्म हो जाने वाली घटनाओं की सूची नहीं है। वह आपके भीतर पड़ती हुई एक धारी है। आठवें अध्याय ने जीवन के अन्तिम विचार के बारे में यही कहा था: वह लॉटरी नहीं है, वह बस वही है जिसका अभ्यास आदमी हमेशा से कर रहा था, जो दबाव सबसे ज़्यादा होने पर सामने आ जाता है।