सहजं कर्म कौन्तेय सदोषमपि न त्यजेत्।सर्वारम्भा हि दोषेण धूमेनाग्निरिवावृताः॥
saha-jaṃ karma kaunteya sa-doṣam api na tyajetsarvārambhā hi doṣeṇa dhūmenāgnir ivāvṛtāḥ
शब्दार्थ
श्लोक कहता है
अर्जुन, जिस काम के साथ तुम जन्मे हो उसे दोष होने पर भी नहीं छोड़ना चाहिए। हर काम किसी न किसी दोष में लिपटा होता है, जैसे आग धुएँ में लिपटी होती है।
सरल शब्दों में
और एक पंक्ति जो अभी कही गई हर बात का दबाव उतार देती है।
हर काम में कुछ न कुछ ख़राब है। हर एक में। चित्र आग और धुएँ का है: एक के बिना दूसरा नहीं मिलता।
तो आपके काम में जो दोष है वह इसका संकेत नहीं कि आपने ग़लत चुना। वह इसका संकेत है कि आपने कुछ चुना है।
आपने इसे कहाँ महसूस किया है
निखिल एक नौकरी इसलिए छोड़ते हैं कि उसकी एक बात उनसे बरदाश्त नहीं होती। नई जगह उस मामले में बेहतर है और उसमें एक अलग समस्या है जिसकी उन्होंने कल्पना नहीं की थी। तीन साल बाद वे फिर छोड़ देते हैं। चौथी नौकरी तक उन्हें समझ आता है कि वे ग़लत जगहें नहीं ढूँढ़ रहे थे। वे ऐसी जगह की उम्मीद कर रहे थे जहाँ धुआँ न हो।
और गहराई में
हर काम का किसी न किसी दोष में लिपटा होना किसी धार्मिक पाठ के लिए असामान्य रूप से यथार्थवादी बात है, और यह एक ख़ास तरह के जड़ जाने को तोड़ देती है।
धुएँ का चित्र सटीक है। धुआँ आग में आई कोई ख़राबी नहीं जिसे बेहतर तकनीक हटा देगी। वह जलने से निकलता है। उसी तरह आपके काम की परेशानी इसलिए निकलती है कि काम असली है, कल्पित नहीं।
यह इसलिए मायने रखता है कि साफ़ विकल्प की खोज पूरा जीवन खा सकती है। किसी भी रास्ते को काफ़ी पास से देखिए और उसके समझौते दिख जाते हैं, इसलिए जिस आदमी को बिना समझौते वाला रास्ता चाहिए वह चलता रहेगा और कहीं भी इतनी देर नहीं रुकेगा कि किसी चीज़ में अच्छा हो सके।
तो सवाल का आकार बदल जाता है। यह नहीं कि चीज़ में दोष हैं या नहीं, जो हैं, बल्कि यह कि उसके ख़ास दोष ऐसे हैं या नहीं जिनके साथ आप सालों काम कर सकें। इसका जवाब दिया जा सकता है, और सवाल का यही रूप है जिसका जवाब कभी मिलता भी है।