अनासक्ति के बारे में भगवद् गीता क्या कहती है

२.४८

योग में स्थिर होकर अपना काम करो, अर्जुन, पकड़ को छोड़कर। सफल हो या विफल, एक-से रहो। वही समता योग का अर्थ है।

२.५१

उस बुद्धि से जुड़े विचारशील लोग वह छोड़ देते हैं जो उनके कर्मों से उन्हें मिलता। जन्म की पकड़ से छूटकर वे ऐसी जगह पहुँचते हैं जहाँ कुछ दुखता नहीं।

३.७

पर कोई अपने मन से इन्द्रियों को वश में करता है, अर्जुन। फिर वह शरीर को काम पर लगाता है, बिना उसे पकड़े। वह कहीं बेहतर कर रहा है।

३.९

कर्म व्यक्ति को बाँधता है, सिवाय तब जब वह अर्पण की तरह किया जाए। इसलिए अपना काम अर्पण की तरह करो, अर्जुन, उसमें से कुछ भी पकड़े बिना।

४.२०

अपने कर्मों से जो मिलता है, उसे वह पकड़ता नहीं। वह सदा सन्तुष्ट है और किसी पर निर्भर नहीं। वह पूरी तरह काम में लगा रहता है। और फिर भी कुछ नहीं करता।

५.१०

जो अपने कर्म अनन्त में रखकर और आसक्ति छोड़कर कर्म करता है, वह पाप से रँगा नहीं जाता। जैसे कमल का पत्ता पानी से भीगता नहीं।

५.११

शरीर से, मन से, बुद्धि से, और केवल इन्द्रियों से भी। अभ्यास में लगे लोग आसक्ति छोड़कर कर्म करते हैं, अपने ही शुद्ध होने के लिए।

६.४

जब वह न इन्द्रियों के विषयों से जुड़ा रहता है, न कर्मों से, और हर योजना नीचे रख चुका होता है। तब कहा जाता है कि वह चढ़ चुका।

९.२८

इस तरह तुम कर्म के बन्धनों से छूट जाओगे, उसके शुभ फलों से भी और अशुभ से भी। छोड़ देने के योग में मन जोड़कर, मुक्त होकर, तुम मुझ तक आओगे।

१२.१२

रटे हुए अभ्यास से ज्ञान बेहतर है। ज्ञान से ध्यान बेहतर है। ध्यान से कर्म का फल छोड़ देना बेहतर है - और उस छोड़ने के तुरन्त बाद शान्ति आती है।

१३.९

… इन्द्रियों के विषयों से न चिपकना। कोई ख़ास व्यक्ति होने का भाव न रखना। और जन्म, बुढ़ापे, रोग और दुख में जो कष्ट और दोष है, उसे साफ़ देखते रहना…

१५.३

यहाँ उसका रूप पकड़ में नहीं आता - न अन्त, न आदि, न कोई आधार जिस पर वह टिका हो। गहरी जड़ों वाले इस पीपल को असङ्ग की दृढ़ कुल्हाड़ी से काट दो।

१८.९

अर्जुन, जो काम सचमुच तुम्हारा है वह केवल इसलिए किया जाए कि वह किया जाना है। आसक्ति और फल छोड़ दिए जाएँ। वह त्याग सात्त्विक है।

१८.११

शरीर धारण करने वाला कोई भी कर्मों को पूरी तरह नहीं छोड़ सकता। पर जो कर्म का फल छोड़ देता है, वही त्यागी कहलाता है।

१८.४९

जिसकी बुद्धि हर जगह अनासक्त है, जिसने ख़ुद को साध लिया, जिसकी चाह चली गई। वह छोड़ने से उस सबसे ऊँची पूर्णता तक पहुँचता है जहाँ कर्म बाँधता नहीं।