देहिनोऽस्मिन्यथा देहे कौमारं यौवनं जरा।तथा देहान्तरप्राप्तिर्धीरस्तत्र न मुह्यति॥
dehino ’smin yathā dehe kaumāraṃ yauvanaṃ jarātathā dehāntara-prāptir dhīras tatra na muhyati
शब्दार्थ
श्लोक कहता है
जैसे इस शरीर में रहने वाला बचपन, जवानी और बुढ़ापे से होकर गुज़रता है, वैसे ही वह दूसरे शरीर में चला जाता है। स्थिर व्यक्ति इससे विचलित नहीं होता।
सरल शब्दों में
यह कृष्ण का पहला असली तर्क है, और यह दिखने से अधिक चतुर है। वे अर्जुन से किसी नई बात पर विश्वास करने को कहकर शुरू नहीं करते। वे उस चीज़ की ओर इशारा करते हैं जिसे अर्जुन जी चुका है।
आप कभी बच्चे थे। वह शरीर जा चुका है। बदला नहीं - गया। उसका लगभग कुछ भी अब यहाँ नहीं है। फिर आप जवान थे, और वह शरीर भी जा रहा है। आप कई बार बदले जा चुके हैं, और एक बार भी आपको यह नहीं लगा कि आप समाप्त हो गए।
तो कृष्ण कहते हैं कि तुम पहले से मानते हो कि शरीर बदला जा सकता है और तुम चलते रहते हो। मृत्यु एक और बदल है। वे विश्वास की छलाँग नहीं माँग रहे। वे कह रहे हैं कि गिनती जारी रखो।
आपने इसे कहाँ महसूस किया है
छह साल की उम्र की अपनी कोई तस्वीर खोजिए। उस तस्वीर का एक भी कण अब आपमें नहीं है। कद अलग, आवाज़ अलग, चेहरा अलग। भीड़ में आप उस बच्चे को पहचान भी न पाते। और फिर भी आप उसे देखकर बिना हिचके कहते हैं, "यह मैं हूँ।" कुछ टिका रह गया है। आप कभी उस पर उँगली नहीं रख पाए।
और गहराई में
दावा यह है कि आपके भीतर कोई चीज़ छह साल की उम्र में और साठ की उम्र में एक ही है, और वह उन हिस्सों में से कोई नहीं है जो बदल गए।
कृष्ण कभी यह नहीं कहते कि तुम्हारे पास एक शरीर है। वे कहते हैं देही - वह जो शरीर में बसता है। बसने वाला मकान नहीं होता।
दूसरा शब्द पकड़ने लायक़ है धीर, जिसका अनुवाद आम तौर पर बुद्धिमान किया जाता है। उसका असली अर्थ है स्थिर, दृढ़, जिसे हिलाना मुश्किल हो। वे यह वचन नहीं दे रहे कि इसे समझ लेने से आप चतुर हो जाएँगे। वे कह रहे हैं कि इससे आपको गिराना मुश्किल हो जाएगा।
और देखिए कि वे क्या नहीं कहते। वे कभी यह नहीं कहते कि शोक मूर्खता है, या कि किसी के मरने पर कुछ महसूस नहीं होना चाहिए। वे कहते हैं कि स्थिर व्यक्ति मुह्यति नहीं होता - भ्रमित नहीं होता, घबराहट में नहीं गिरता। शोक और घबराहट अलग चीज़ें हैं। रथ के फ़र्श पर बैठा अर्जुन शोक नहीं कर रहा; उसके पैरों के नीचे से ज़मीन खिसक चुकी है।
इलाज इसी का हो रहा है, और तर्क जान-बूझकर छोटा रखा गया है। यह एक ही विचार है, इतना ठोस कि पकड़ा जा सके, और वह ऐसे आदमी को थमाया जा रहा है जो इस वक़्त खड़ा भी नहीं हो सकता।