कर्मण्यकर्म यः पश्येदकर्मणि च कर्म यः।स बुद्धिमान् मनुष्येषु स युक्तः कृत्स्नकर्मकृत्॥
karmaṇyakarma yaḥ paśyed akarmaṇi ca karma yaḥsa buddhimān manuṣyeṣu sa yuktaḥ kṛtsna-karma-kṛt
शब्दार्थ
श्लोक कहता है
जो कर्म में अकर्म देखता है, और अकर्म में कर्म, वही लोगों में समझ वाला है। वह जुड़ा हुआ है, और उसने वह सब कर लिया है जो करना था।
सरल शब्दों में
प्रसिद्ध पंक्ति, और जब तक कुंजी न हो तब तक वह पहेली जैसी पढ़ी जाती है।
कर्म में अकर्म देखिए। अकर्म में कर्म देखिए।
यह रहस्यवाद नहीं है। यह नई कसौटी का सघन कथन है: जो करना दिखता है उसमें कोई पकड़ न हो सकती है, और जो स्थिरता दिखती है वह उससे भरी हो सकती है।
आपने इसे कहाँ महसूस किया है
दो आदमी एक ही दीवार पोत रहे हैं। एक पूरी दोपहर काम करता है और उसमें बिलकुल मौजूद नहीं है, घंटे गिनता हुआ। दूसरा बार-बार रुकता है, देखता है, और पूरे खिंचाव में रहता है। दरवाज़े से आप दोनों का वर्णन ठीक उलटा करेंगे।
और गहराई में
पहेली उसी क्षण सुलझ जाती है जब आप अध्याय ३ का किया बदलाव मान लेते हैं।
यदि बाँधने वाली चीज़ गति नहीं बल्कि पकड़ है, तो दिखाई देने वाली श्रेणियाँ कुछ भी नापना बन्द कर देती हैं। कोई व्यक्ति ज़बरदस्त व्यस्त हो सकता है और कुछ भी न बाँधे, क्योंकि कुछ भी दावे में नहीं लिया जा रहा। कोई पूरी तरह स्थिर हो सकता है और हर तरह के परिणाम बना रहा हो, क्योंकि मन काम पर है।
तो कर्म में अकर्म देखना विरोधाभास नहीं है। वह सही धारणा है, एक बार आप जान लें कि देखना क्या है।
कृत्स्नकर्मकृत् - जिसने सारे कर्म कर लिए, पूरा। यह ऐसे व्यक्ति पर लगाने के लिए बड़ा दावा है जो शायद बहुत साधारण काम कर रहा हो।
और यह इसलिए किया जा सकता है कि इस लेखे में ठीक करने को कभी एक ही चीज़ थी। करना नहीं - खड़ा होना। वह ठीक कर लीजिए और कुछ बाक़ी नहीं रहता, आपकी दोपहर चाहे जैसी दिखी हो।