नियतं कुरु कर्म त्वं कर्म ज्यायो ह्यकर्मणः।शरीरयात्रापि च ते न प्रसिद्ध्येदकर्मणः॥
niyataṃ kuru karma tvaṃ karma jyāyo hyakarmaṇaḥśarīra-yātrāpi ca te na prasiddhyed akarmaṇaḥ
शब्दार्थ
श्लोक कहता है
वह काम करो जो तुम्हारा करने योग्य है। काम करना न करने से बेहतर है। कुछ न करते तो तुम अपना शरीर भी नहीं चला पाते।
सरल शब्दों में
एक सीधा निर्देश, और फिर उसके लिए बहुत साधारण तर्क।
अपना काम करो। यह न करने से बेहतर है। और फिर व्यावहारिक बात: तुम एक हफ़्ता भी न निकाल पाते।
कई श्लोकों के दर्शन के बाद कृष्ण शरीर की ओर हाथ बढ़ाते हैं। खाना कर्म है। जीवित रहना कर्म है।
आपने इसे कहाँ महसूस किया है
आप तय करते हैं कि एक हफ़्ते सब कुछ रोककर बस रहेंगे। शुक्रवार तक हर कुर्सी पर कपड़े पड़े हैं, घर में खाने को कुछ नहीं है, और आप ख़ास शान्त भी नहीं हुए। आप एक सूची वाले आदमी बन चुके हैं।
और गहराई में
नियतं कर्म - वह काम जो तुम्हारे लिए नियत है, बँधा हुआ, नियमित। यह उसका पहला संकेत है जिसे 3.35 स्वधर्म कहेगा, और वही ईमानदार समस्या इससे भी जुड़ी है।
अपने सन्दर्भ में नियत का अर्थ बहुत हद तक उस सामाजिक व्यवस्था के कर्तव्य थे जिसमें आप जन्मे। यह पाठ में है और इसे लोगों से यह कहने के लिए बरता गया है कि वे जहाँ रखे गए हैं वहीं रहें। इसे ढँकने के बजाय नाम देना चाहिए।
उस ढाँचे के बिना जो बचता है वह सँकरा है और फिर भी उपयोगी: कुछ काम सचमुच आपके सामने है, और कुछ नहीं। बर्तन, बच्चा, वह चीज़ जिसके लिए आपने हाँ कही। नियत का कम से कम अर्थ है यह वाला, कोई काल्पनिक बेहतर वाला नहीं।
शरीर वाला तर्क भी कुछ ख़ास कर रहा है। कृष्ण अभी पूरा अध्याय २ इस पर लगा चुके हैं कि क्या नहीं मरता। पाठक उसे शरीर की पूरी उपेक्षा का कारण मान सकता था। यह श्लोक ज़ोर से पीछे खींचता है: आप जो भी हों, इस समय आप ऐसी चीज़ हैं जिसे खाना पड़ता है।
गीता यह बार-बार करती है। ऊपर की हर उड़ान के बाद एक वाक्य आता है जो आपको फ़र्श पर वापस रख देता है।