भगवद् गीता में योग क्या है?
योग उस मूल से आता है जिसका अर्थ है जोतना या जोड़ना। गीता में इसका अर्थ लगभग कभी शारीरिक आसन नहीं होता। इसका अर्थ है जो असली है उससे जुड़ा होना, और वह तरीक़ा जिससे आदमी वहाँ पहुँचता है।
पुस्तक कई योग गिनाती है और उन्हें प्रतिद्वन्द्वी नहीं, रास्ते मानती है। कर्म-योग वह काम है जो उसके फल की पकड़ के बिना किया जाए। ज्ञान-योग समझ का मार्ग है। भक्ति-योग प्रेम का मार्ग है। ध्यान-योग वह है जिसका ब्योरा छठा अध्याय व्यावहारिक रूप से देता है, आसन, मुद्रा और दृष्टि तक।
पाठ के भीतर दो परिभाषाएँ याद रखने लायक़ हैं। 2.48 कहता है कि योग मन की समता है, सफलता और असफलता में एक-सी। 2.50 कहता है कि योग कर्म में कुशलता है, जो किसी आध्यात्मिक दशा के लिए अजीब और काम का नाम है। दोनों मिलकर ऐसी चीज़ बताते हैं जो हटने के ढंग से ज़्यादा काम करने के ढंग के क़रीब है, और इसीलिए गीता बार-बार कहती है कि घर और रणभूमि अभ्यास के लिए गुफा से बुरी जगहें नहीं हैं।
श्लोक १७
२.४८
योग में स्थिर होकर अपना काम करो, अर्जुन, पकड़ को छोड़कर। सफल हो या विफल, एक-से रहो। वही समता योग का अर्थ है।
२.५०
जो व्यक्ति उस बुद्धि से जुड़ा है वह अपने किए अच्छे और बुरे दोनों कर्म यहीं इसी जीवन में झाड़ देता है। इसलिए अपने को योग में लगाओ। योग है किसी काम को कुशलता से करना।
२.५३
जब शास्त्र तुम्हें इधर-उधर खींचना बन्द कर देंगे, और तुम्हारी बुद्धि स्थिर और अविचल खड़ी रहेगी, तब तुम्हें योग मिलेगा।
४.१
कृष्ण ने कहा: यह अविनाशी अभ्यास मैंने सूर्य को सिखाया था। सूर्य ने मनु को बताया। मनु ने इक्ष्वाकु को।
४.२
इस तरह हस्तान्तरित होकर उन राजाओं ने इसे जाना जो ऋषि भी थे। लम्बे समय के बीतने से, अर्जुन, वह अभ्यास यहाँ खो गया।
४.३
वही प्राचीन अभ्यास है जो मैंने आज तुम्हें बताया है। तुम मेरे भक्त हो, और तुम मेरे मित्र हो। इसीलिए - यह रहस्यों में सर्वोत्तम है।
५.४
बच्चे कहते हैं कि विश्लेषण और अभ्यास अलग-अलग चीज़ें हैं। समझदार ऐसा नहीं कहते। इनमें से एक में भी ढंग से टिक जाने पर आदमी दोनों का फल पा लेता है।
५.५
जिस जगह विश्लेषण से पहुँचा जाता है, वहीं अभ्यास से भी पहुँचा जाता है। जो विश्लेषण और अभ्यास को एक देखता है, वह देखता है।
६.२
जानो कि जिसे संन्यास कहते हैं वही योग है, अर्जुन। क्योंकि अपनी योजनाएँ नीचे रखे बिना कोई योगी नहीं बनता।
६.३
जो मुनि योग पर चढ़ना चाहता है, उसके लिए कर्म को साधन कहा गया है। जो चढ़ चुका है, उसके लिए शान्ति को साधन कहा गया है।
६.१०
योगी को चाहिए कि वह लगातार अपने को जोड़े। किसी एकान्त जगह में, अकेला, मन और अपने को संयत रखकर। किसी आशा के बिना, और कुछ भी थामे बिना।
६.१६
यह अभ्यास न उसके लिए है जो बहुत खाता है, और न उसके लिए जो बिलकुल नहीं खाता। न उसके लिए जो बहुत सोता है, और न उसके लिए जो जागता ही रहता है, अर्जुन।
६.१७
जिसका खाना और चलना-फिरना नपा-तुला है, जिसकी कामों में मेहनत नपी-तुली है, जिसका सोना और जागना नपा-तुला है। उसके लिए यह अभ्यास शोक का नाश करने वाला बन जाता है।
६.१९
जैसे बिना हवा वाली जगह में रखा दीपक काँपता नहीं। वही उपमा उस योगी के लिए याद रखी गई है जिसका मन संयत है। और जो अपने को आत्मा के अभ्यास से जोड़ रहा है।
६.२३
जान लो कि दुख के साथ जुड़ाव का खुल जाना ही वह है जिसे योग कहते हैं। उस अभ्यास को दृढ़ निश्चय से किया जाना चाहिए, और ऐसे मन से जो पीछे न मुड़े।
६.४६
योगी तपस्या करने वालों से बड़ा है, और ज्ञानियों से भी बड़ा माना गया है, और कर्मकांड करने वालों से भी बड़ा। इसलिए योगी बनो, अर्जुन।
६.४७
और सब योगियों में से वह, जो अपने अन्तरतम से मुझमें समाया है, श्रद्धा से भरा, मुझमें अनुरक्त। उसे मैं सबसे अधिक जुड़ा हुआ मानता हूँ।